文本存于莱顿第 1344 号纸草。学者们认为它可能写于第十二王朝之前不久，描绘了埃及社会秩序的全面崩溃以及作者对一位公义统治者的盼望。一些学者将此视为人类最早的"弥赛亚期望"文本。
卡赫佩尔森布祭司的哀叹或许尚有残篇，然而另一位埃及作家阿普乌（Apuur，或作 Ipuwer）的作品则更为全面地描述了埃及社会在他所处时代陷入的可怕困境与腐败。不过，他的绝望并没有厌世者或卡赫佩尔森布那么深沉。相反，他对国家仍有足够的信心，相信社会终有一天会被改革，邪恶与腐败终将消除，土地将被一位公正的统治者治理。这个统治者似乎是一位能以正义统治埃及的国王，如同远古时代拉神所做的那样，而且他的降临似乎并不遥远。
以下摘录将展示阿普乌对当时政府与社会所起草的公诉状的性质，以及他竟敢当着在位的国王及其朝臣的面宣布这些内容的胆量：
他说："房屋的看守者说：'我们去偷吧。'设网捕鸟的人已经组成武装团伙。三角洲的农民给自己配备了盾牌。一个人看他的儿子如同仇敌。义人因国内发生的事而悲伤。一个人带着盾牌出去耕地。持弓的人准备放箭，作恶者无处不在。尼罗河洪水来了，却没有人出去耕地。穷人得到了昂贵的物品，以前连自己的凉鞋都做不起的人现在成了财富的主人。奴隶们的心忧伤，贵族们不再参与人民的欢乐。人心暴戾，遍地瘟疫，处处流血，死亡横行，木乃伊裹布还未被使用就在招呼人。众人被埋在河水中，河流变成了坟墓，制作木乃伊的场所变成了水渠。温和的人在哭泣，粗俗的人在欢笑，每个城镇的人都说：'来吧，让我们把那些有权有势的人除掉。'人们如同泥沼中的鸟，污秽遍布，人人身穿肮脏的衣服。大地如陶工的轮子般旋转。强盗成了富人，富人成了强盗。穷人呻吟着说：'这确实是灾难，可我又能怎样？'河水是血，人饮河水；他们不再是渴望饮水的人。城门及其建筑被火烧毁，而王宫却稳固繁荣。南方的船队已无法到达，城镇被毁灭，上埃及成了荒漠。鳄鱼因轻易获得猎物而吃饱了。沙漠已经覆盖了土地，诺姆被毁，外族军队出现在埃及。各地人都来此，埃及本土人已经所剩无几了。女奴隶的颈项上挂着金、青金石、银、绿松石、红玛瑙、铜和阿贝特石的饰物。到处都有好食物，然而家庭主妇们却说：'但愿我们有点吃的。'修建金字塔的能工巧匠成了农庄上的雇农，照料神船的人被套在一起耕地。人们再也不去克普纳（叙利亚的比布鲁斯）航行。我们用什么做木乃伊的棺木呢？祭司们就葬在这样的棺木里，人们用那里的油来涂抹尸体以做防腐。这些东西再也不来了。没有黄金了，手工业凋敝了。国库有何用，如果我们没有东西可放进去？一切皆成废墟。笑声已死，没有人能笑了。哀吟与悲恸遍及全国。埃及人变成了外族人。人人头上的头发都已脱落。绅士与无名小卒无法区分。每个人都说道：'我宁愿自己死了。'孩子们说：'我父亲不该生我。'王子的孩子被摔在墙上，心中渴望的孩子被丢到沙漠里。赫努姆神疲于奔命。亚洲人成了三角洲的工人。贵妇与女奴同受苦难。曾经唱欢歌的妇人如今唱哀歌。女奴说话随意，女主人发令她们便恼怒。王子们饥饿哭泣。急躁的人说：'我要知道神在哪里，我要向他献祭。'牛羊群的心哭泣，牲畜因土地的境况而哀叹。一个人打自己的兄弟。该怎么办呢？道路被盗贼把守，他们藏在灌木丛中，等待夜间行人经过便上前抢劫。他们夺走他的财物，用棍棒将他打死。但愿人类灭绝，再也没有怀胎和生育！但愿大地得以平静，叛乱得以停止！人们吃草喝水，鸟儿没有食物，连猪的泔水都被从猪口中夺走。处处无粮，人们缺少衣物、油膏和香油。每个人都在说：'什么都没有了。'仓库已毁，仓管人倒卧在地。文卷被从尊贵的厅堂中窃走，圣地被亵渎。力量之言被拆解，咒语失效。公务厅被撬开，文件被盗，奴隶成了自己的主人。法庭的法律被抛弃，人们在公共场所践踏它们，穷人在街上打破它们。如今所发生的事是前所未有的，因为一伙恶徒废黜了国王。上下埃及国王的秘密被泄露。那个为自己做不起一具棺材的人，现在有一座大墓。坟墓的住客被抛到沙漠中，而曾经做不起棺材的人如今拥有了宝库。曾经建不起茅屋的人如今住着有墙壁的宅邸。富人整夜口渴，而曾经乞求罐中残渣的人如今满碗满盆。曾经穿细麻衣的人如今穿着破布，而从未穿过衣服的人如今身着细麻。穷人变富，富人变穷。贵妇们为了床榻卖掉自己的孩子。曾经有床的人如今睡在地上。贵妇忍饥挨饿，屠夫却饱食曾经为他们准备的物。一个人被杀死在自己兄弟身旁，那兄弟却逃命去了。"
接下来，阿普乌以五段简短劝诫序言请求听众采取某种行动；每段劝诫均以"摧毁神圣宫殿（或宫廷）的敌人"开头。随后是一连串以"记念"开头的句子，劝勉听众履行诸神祭祀中的若干义务——每日清早焚香奠酒、献上各类飞禽、食用泡碱、制作白面包、在庙宇中立杆立柱、使祭司洁净圣所、清除不洁的祭司等等。
在文本经过多处残缺之后，出现了阿普乌似乎预言那位将恢复国家秩序与繁荣的国王即将来临的段落。他将使炎热变为凉爽。他将成为"人类的牧者"，心中没有邪恶。当他的羊群稀少分散时，他将倾注时间将它们聚集，它们的心虽在燃烧……"但愿他在第一代就认识了他们的本性，那么他就会抑制邪恶，就会伸出臂膀对抗它，就会消灭他们的种子和他们的产业……有一位战士挺进，愿他摧毁那些已经犯下的邪恶。在他们的时刻中没有舵手。他今日在哪里？他睡着了吗？看哪，他的大能尚未被看见。"
阿普乌的公诉状中许多段落与希伯来先知著作中对以色列及其人民的描述相似，而"人类的牧者"——即埃及人的牧者——又使人强烈地联想到《诗篇》第 80 篇第 1 节中对"以色列的牧者"的呼唤。