大森林奥义书是最古老、最重要的奥义书之一，属于白夜柔吠陀。它包含六章（Adhyāya），以对话体展开——主要以祭言仙人（Yājñavalkya）为核心人物，兼有耆婆女（Gārgī）、弥勒意（Maitreyī）等女性哲人与祭言仙人的对话。"汝即彼""非此非彼""我是梵"等吠檀多哲学的核心命题均源出于此。
第一章：宇宙马祭的象征
确实，最初只有自我（Ātman），以原人（Puruṣa）的形态出现。他环顾四周，什么也没有看到，只有他自己。他先说："此是我"（aham asmi）。由此有了"我"的名称。
然后他感到恐惧，因此独自一人会感到恐惧。他想："既然除我之外别无他物，我怕什么？"于是他的恐惧消失了。
但他也没有快乐，因此独自一人不会快乐。他渴望第二者。他膨胀起来，如男女相拥。他将自己一分为二，于是产生了丈夫和妻子。
第二章：祭言仙人与诸学者的辩论
耆婆女的追问
耆婆女（Gārgī），婆遮伽罗尼的女儿，站起来说："可敬的婆罗门们，我将问祭言仙人两个问题。如果他回答得上来，你们没有人能战胜他。"
耆婆女问："祭言仙人，既然这整个世界都编织在水之上，水编织在什么之上？"
祭言仙人答："编织在风（Vāyu）之上。"
"风编织在什么之上？"
"在天空世界（Antarikṣa-loka）之上。"
"天空世界编织在什么之上？"
"在乾达婆界（Gandharva-loka）之上。"
耆婆女继续追问，一层层追溯，直到问："那么，诸梵界（Brahmaloka）编织在什么之上？"
祭言仙人答："耆婆女，不要再问太多了，否则你的头会掉下来。你问了一个关于那不应该被追问的神祇的问题。你真的不能再问了，耆婆女！"
弥勒意的追问
祭言仙人要去过隐居生活。他对妻子弥勒意说："我将离开，在你和迦底耶尼之间分配我的财产。"
弥勒意问："尊者，如果整个大地都充满财富，都属于我，我会因此而不死吗？"
祭言仙人答："不会。你的生活将如富人一般，但无法靠财富获得不死。"
弥勒意说："那我要那使我获得不死的。"
于是祭言仙人开始教导她关于自我的知识：
"确实，不是因为爱丈夫而丈夫可爱，是因为爱自我（Ātman）而丈夫可爱。不是因为爱妻子而妻子可爱，是因为爱自我而妻子可爱。不是因为爱儿子而儿子可爱，是因为爱自我而儿子可爱。不是因为爱财富而财富可爱，是因为爱自我而财富可爱。不是因为爱婆罗门而婆罗门可敬，是因为爱自我而婆罗门可敬。不是因为爱刹帝利而刹帝利可敬，是因为爱自我而刹帝利可敬。不是因为爱世界而世界可爱，是因为爱自我而世界可爱。不是因为爱诸神而诸神可敬，是因为爱自我而诸神可敬。不是因为爱众生而众生可爱，是因为爱自我而众生可爱。不是因为爱一切而一切可爱，是因为爱自我而一切可爱。"
"自我（Ātman），确实，应当看见，应当听闻，应当思考，应当冥想。弥勒意，当自我被看见、被听闻、被思考、被认识时，这一切就被知道了。"
第三、四章：祭言仙人在遮那迦王面前的教导
遮那迦王（Janaka）问祭言仙人："什么光为人照明？"
祭言仙人答："依靠太阳。因为人靠太阳光坐着、走来走去、工作、返回。"
"太阳落山后呢？"
"靠月亮。"
"月亮也落山了呢？"
"靠火。"
"火也熄了呢？"
"靠语言。因为即使日月皆无、火也熄灭，人依靠语言也能行走。因此，王上，即使一个人在黑暗中看不见自己的手，只要有声音传来，他就能朝那个方向走去。"
"语言也安静了呢？"
"自我（Ātman）。因为依靠自我为光，人坐着、走来走去、工作、返回。"
"非此非彼"（Neti Neti）
"这自我的指称是'非此，非彼'（neti, neti）。因为没有什么能超越这'非此非彼'。此外，这自我被称为'真实的真实'。确实，生命气息是真实（satya）；自我是它的真实。"
"这个不灭者（Akṣara），婆罗门，是不粗、不细、不短、不长……它无内、无外。它不食任何物，也没有任何物能食它。"
第五、六章：梵我与诸界的统一
"这是梵（Brahman），这是因陀罗，这是生主。这就是一切诸神。这是五种粗大元素——地、风、空、水、光。这一切由此而生，入于其中，在其中安立。凡有知自我者，即得不死。"
"他居于一切众生之中，却在众生之外。众生不知他，他以众生的身体为身，在内部控制着一切众生。他是内在控制者（Antaryāmin），是不死的。这就是你的自我，那内在的控制者，不死的。"
结尾颂：
"从不真实（asat）引导我到真实（sat），
从黑暗（tamas）引导我到光明（jyotis），
从死亡（mṛtyu）引导我到不死（amṛta）。"