蛙氏奥义书是所有奥义书中最短的——仅有12颂。但它对印度哲学的影响极为深远——乔荼波陀（Gauḍapāda）为它撰写了著名的《蛙氏颂》（Māṇḍūkya-kārikā），商羯罗确认其为不二论吠檀多的基石。它的核心教义是"四种意识状态"和"唵"（OM）的四重意义。
四种意识状态
"唵——这个音节是一切。以下是它的解释：过去、现在、未来——这一切确实就是唵。此外，超越三时者，那也是唵。"
第一状态——觉醒（Jāgarita-sthāna）
在觉醒状态下，阿特曼（Ātman）认知外在对象，拥有七个肢体和十九张嘴，享用粗大物质，被称为"遍在者"（Vaiśvānara）。
第二状态——梦境（Svapna-sthāna）
在梦境中，他认知内在的对象：他拥有七个肢体和十九张嘴，享用精细的事物，是"光焰者"（Taijasa）。
第三状态——熟眠（Suṣupta-sthāna）
当入睡者没有任何欲望，看不到任何梦境时，这就是熟眠状态。在熟眠状态中，他变成一个纯粹的意识团（prajñāna-ghana），由喜乐构成，享用喜乐，心智之门敞开。他是"智慧者"（Prājña）。
他是万物的主宰，是知晓一切者，是内在控制者，是万物的源头——众生的起源和解散所在。
第四状态（Turīya）
智者认为：不是内在的认知，不是外在的认知，不是对两者的认知；不是一种认知团，不是认知的也不是非认知的。看不见、不可言说、不可执取、无特征、不可思维、不可指示——它是一切事物的唯一本质，在其中现象世界都消融了；它是平静的、仁慈的、非二元的。
这就是自我（Ātman），应当被认知。
这自我，从音节（OM）的层面来说，就是唵。唵的每个音素（mātrā）对应一种意识状态：
- "a"音——觉醒状态，遍在者
- "u"音——梦境状态，光焰者
- "m"音——熟眠状态，智慧者
而第四状态——没有音素的、不可言说的、超越一切语言和概念的那一位——就是自我本身。
凡知道此事者，以自我进入自我——知道此事者，确实以自我进入自我。