疑问奥义书属于阿闼婆吠陀，六章。六位寻求梵的学生——苏给舍、萨底耶羯摩、扫弥耶、羯湿罗耶那、吠陀罗羯、俱萨罗耶——在完成一年的梵行修行后，各自向仙人比钵罗多（Pippalāda）提出一个根本问题。
第一问：万物从何处产生？
迦班亭（Kabandhin）迦底耶那之子说：
"尊者，这些众生从何处生出？"
比钵罗多回答：
"生主（Prajāpati）渴望创造后代。他实行苦行（tapas），创造了一对——光线（Rayi，物质-阴性原则）和生命气息（Prāṇa，精神-阳性原则）。这对配偶将为他们创造出多种多样的后代。"
"太阳是生命气息，月亮是光线。凡有形态的——无论粗细——皆是光线。因此，形态就是光线。"
"太阳上升，将一切生命气息吸入它的光线之中。太阳是生命的气息，是火，是一切众生的自我。那知道此事的人将他的后代融入其中，成为不死。"
第二问：生命气息的本质
毗陀罗（Bhidā）婆罗多婆阇之子问：
"尊者，多少神祇维系着造物？其中哪些使这些发光？它们中谁是最伟大的？"
比钵罗多回答：
"空、风、火、水、地——语言、心意、视力、听力——这些神祇维系着造物。但它们自大起来了。"
生命气息（Prāṇa）对它们说：
"不要陷入错觉。我，通过将自己分为五部分，独自支撑着这个身体，维系着它。"
但它们不信。生命气息仿佛因愤怒而从身体上升。当它升起时，其他一切——语言、视力、听力、心意——也都跟着升起。当生命气息稳定下来时，它们也都跟着稳定下来。
"正如蜜蜂跟随蜂后飞行，停栖时也跟随蜂后——语言、心意、视力、听力，都这样跟随着生命气息。"
因此，生命气息是一切的核心。
第三问：生命气息如何运作？
迦竭羯罗（Kākauśala）扫羯野那之子问：
"尊者，这生命气息从何处生出？如何进入这身体？如何分配自身而安立？如何离去？如何支撑外在和内在？"
比钵罗多回答：
"生命气息（Mukhya Prāṇa）从自我（Ātman）生出。正如影子落在人身上，生命气息落在自我上。它通过心意的运作进入了这身体。"
生命气息分配自身为五气：
- 上气（Prāṇa）：在口鼻，主管呼吸
- 下气（Apāna）：在下部，主管排泄和生殖
- 中气（Samāna）：在腹部中央，消化食物，分配养分
- 行气（Vyāna）：遍布全身，在血脉中运行
- 通气（Udāna）：在喉部，引导气息向上，引领死亡时的离别
第四问：睡眠与梦境
绍利耶因（Sauryāyin）耆瞿之子问：
"尊者，在人的感官中哪些在睡眠？哪些在清醒？谁看到了梦？谁在熟眠中体验到喜乐？一切又安立在哪里？"
比钵罗多回答：
"如太阳在落日时收起所有的光线——在睡眠中，心意的神祇也同样如此。因此，据说人那时看不见、听不见、闻不见、尝不见、触不见。当心意的火被抑制时，他在那睡眠中看不到梦，一切都在心意中经验到完全的快乐。"
第五问：唵的冥想
沙比耶（Saibya）萨底耶揭摩之子问：
"尊者，人若在此生持续冥想唵（OM），死后会到达什么样的世界？"
比钵罗多回答：
"唵是高等梵也是低等梵。智者通过一个或另一个获得其中之一。如果他冥想唵的一个音素，他以此被启发，死后，诸颂歌迅速带他回到人间。他以苦行、梵行、信仰获得伟大。如果他冥想两个音素，心意支撑他，他被带至天界——但之后又回到人间。如果他用三个音素冥想这至高的至高——唵这个音节的三重匹配——他便在太阳中与梵合一，如蛇蜕皮。"
第六问：十六分的原人
苏给舍（Sukeśas）婆罗多婆阇之子问：
"尊者，有个俱萨罗（Kośala）王子曾问我：'苏给舍，你知道有十六分的原人吗？'我回答说：'我不知道。'请教我，那十六分的原人是什么？"
比钵罗多回答：
"就在这内在的身体中——它包含十六种部分。在那里，原人产生。"
这十六分是：
生命气息、信仰、空、风、火、水、地、感官、心意、食物、精力、苦行、颂歌、祭祀、诸界、名称。它们全都聚合在原人中。
正如河流流向大海，到达后消失——它们的名称和形态都消失，一切只是"海"——同样，这十六分走向原人，到达后消失。没有了名称和形态，一切只是"原人"。
知道此事的人，便成为无分、不死的原人。