娑摩吠陀是歌咏明论，其名字来源于"Sāman"（旋律、歌咏）。它包含约1875首用于祭式歌咏的旋律诗节，绝大部分取自梨俱吠陀（尤其是第八、第九卷），但在音乐上重新编曲。娑摩吠陀是印度音乐传统的源头。
娑摩吠陀的独特地位
在《薄伽梵歌》中，克里希那说："在吠陀中，我是娑摩吠陀。"这彰显了娑摩吠陀在印度传统中的崇高地位。娑摩吠陀的咏唱被认为是与诸神建立联系的最直接方式——通过声音的振动和旋律的力量。
因陀罗颂歌（梨俱吠陀来源）
因陀罗啊，来！
畅饮这苏摩的乐汁。
这是为你压榨的，最强的兴奋剂，
快快畅饮，像渴鹿奔向水边。
因陀罗是至尊的，超越一切，
他拥有无尽的财富和不可战胜的力量。
他的金刚杵所到之处，敌人无一幸存。
来吧，因陀罗，带着你的两匹黄骍马，
到我们压榨的苏摩这里来。
我们颂扬你，这首娑摩（旋律）献给你。
苏摩净化颂（取自梨俱吠陀第九卷）
净化中的苏摩流注不止，
为因陀罗而流，为畅饮而流。
那棕色的净化的汁液，
是众神的不死甘露。
苏摩被压榨，他的汁液涌流，
如河流从高山奔腾而下。
他往因陀罗的怀中流去，
在那里化为力量与智慧。
阿耆尼颂歌
我们以歌咏之光呼唤阿耆尼，
在祭祀中呼唤阿耆尼，在宴席中呼唤阿耆尼。
他是诸神中首先被呼唤的对象。
阿耆尼以巨大的火焰燃起，
直达高高在上的天空，
他的光芒在远方闪耀。
娑摩吠陀的咏唱结构
娑摩吠陀的歌咏（Sāman）分为两大类：
- 格勒美咏（Grāmegeya-gāna）：在村庄中日常使用的歌咏
- 阿兰耶咏（Āraṇyaka-gāna）：在森林中秘密传授的歌咏
每一首娑摩都有一个固定的音调模式，由歌咏官（Udgātṛ）在苏摩祭中以准确的音高、节奏和旋律吟唱。这些旋律的传统至今仍在南印度的吠陀学校中口头传承。