鹧鸪氏奥义书属于黑夜柔吠陀，分为三章：教育章（Śīkṣā-Vallī）、喜乐章（Brahmānanda-Vallī，又称"梵喜章"）和婆利古章（Bhṛgu-Vallī）。其中最著名的是"五层自我"（Pañca-kośa）的层级递进理论和毕业训诫。
教育章：毕业训诫
学生完成了吠陀学习后，导师给予他毕业训诫：
"说真实（satyam）。行正法（dharmam）。
勿懈怠于学习（svādhyāya）。
给了老师合适的酬谢之后，
勿切断后代的生命之线。
勿疏忽真实。勿疏忽正法。
勿疏忽安康。勿疏忽繁荣。
勿疏忽学习与教导。
勿疏忽对诸神和祖灵的祭祀。
敬母如神。敬父如神。
敬师如神。敬客如神。
凡我们中行为无过失、不受责难的——
那些行为你要去做，不要做别的。
凡我们中行善的婆罗门——
坐在那里时，你要坐在他们下方；
呼吸时，你要在他们之下呼吸。
施舍要以信仰之心——
不以无信仰之心。
施舍要以丰厚之心。
施舍要以谦卑之心。
施舍要以敬畏之心。
施舍要以同情之心。
然后，关于怀疑：如果你对于某行为或某行事有疑问——
在那里，那些婆罗门是公正的、明智的、
勤于正法、不粗暴、热爱正法——
他们怎么行事，你就怎么行事。"
喜乐章：五层自我
他们认为食物所成之自我（Anna-maya-ātman）就是自我。因为确实，正是从食物中，这些造物出生；出生后，它们因食物而活着；死后，它们进入食物。
但还有另一个内在的自我，由生命气息构成（Prāṇa-maya-ātman），充满其中。后者比前者更重要。
还有另一个内在的自我，由心意构成（Mano-maya-ātman），充满其中。后者比前者更重要。
还有另一个内在的自我，由智慧构成（Vijñāna-maya-ātman），充满其中。后者比前者更重要。
还有另一个内在的自我，由喜乐构成（Ānanda-maya-ātman），充满其中。后者比前者更重要。
喜乐的量度
让一个年轻人——优秀、好学、极敏捷、极为坚定、极为强壮——让他拥有整个充满财富的大地：这就是一个人类的喜乐（mānuṣa ānanda）。
比这人类喜乐大一百倍的是祖灵界获得胜利的乾达婆们的喜乐，也是通晓吠陀而不为欲望所动之人的喜乐。
比之上百倍的是天界乾达婆的喜乐。
比之上百倍的是诸神的喜乐——他们因功德而成为诸神。
比之上百倍的是因陀罗的喜乐。
比之上百倍的是生主的喜乐。
比之上百倍的是梵喜（Brahmānanda）。
知道此事者——无所畏惧。他不再为"为什么我没有行善，为什么我做了恶？"的问题而烦恼。知道此事者，以自我为庇护，从这两者中解脱出来。
婆利古章
婆利古（Bhṛgu），伐楼那之子，接近他的父亲伐楼那，说："尊者，请教我梵（Brahman）。"
伐楼那说："食物（anna）、生命气息（prāṇa）、视力（cakṣus）、听力（śrotra）、心意（manas）、语言（vāc）——这些是梵的所在。从这些中生出了一切众生，生出后由这些活着，死时也回归到这些。你去冥想（tapas）。冥想就是梵。"
婆利古实践了冥想。冥想之后，他领会到：
"食物就是梵。因为确实，从食物中，众生出生；出生后，因食物而活着；死后，进入食物。"
但他还觉得不满意。又去问父亲。父亲说："再去冥想。"
婆利古再次实践冥想。他领会到：
"生命气息就是梵。因为确实，从生命气息中，众生出生；出生后，因气息而活着；死后，进入气息。"
但他还不满意。如此层层递进，他最终领会到：
"喜乐就是梵。因为确实，从喜乐中，众生出生；出生后，因喜乐而活着；死后，进入喜乐。"
从此，婆利古安住于"食物—气息—视力—听力—心意—语言"这六者的觉知中。知道此事的人，获得食物、成为食物的食者，子孙满堂，富有牲畜，拥有婆罗门之光泽和伟大名誉。