七首悬诗之首，公认的阿拉伯古典诗"原典"。
全诗约 82 对句（bayt），本文按传统分段——废墟（atlāl）→ 爱情回忆（nasīb）→ 夜与晨 → 骏马 → 暴雨——选译其中最有名、最有代表性的 40 对句，三语对照（阿拉伯文 + 拉丁转写 + 英译 + 中译），并附简要导读。
第一段：驻足废墟（ʾaṭlāl）
行经故地，看见昔日恋人曾住过的营地——已是空荒，风把火堆痕都吹散了。诗人请同伴停下来。
1.
قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ
بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ
Qifā nabki min dhikrā ḥabībin wa-manzili
Bi-siqṭi-l-liwā bayna-d-Dakhūli fa-Ḥawmali
Halt, friends both! Let us weep, recalling our love and her lodging
By the rim of the twisted sands between Dakhul and Hawmal.
(after Lyall 1885)
停下来吧，二位——让我们为爱人和她的故居流泪：
就在那弯沙漠的边沿，达胡勒与豪马勒之间。
注：阿拉伯诗最有名的开篇句——"Qifā nabki"（停下来吧，让我们哭泣）。"二位"（用双数命令式 qifā 而非复数）是诗人对两位同行旅伴说的话。这种"双数"开篇的姿态——诗人不是孤身一人哭，而是让两位伙伴陪他停下——成为此后一千年阿拉伯诗的范式。
2.
تُرَى بَعَرَ الْآرَامِ فِي عَرَصَاتِهَا
وَقِيعَانِهَا كَأَنَّهُ حَبُّ فُلْفُلِ
Tarā baʿara-l-ārāmi fī ʿaraṣātihā
Wa-qīʿānihā ka-annahu ḥabbu fulfuli
The droppings of the white deer are seen in her courtyards and trampled grounds, scattered like grains of pepper.
(after Johnson 1893)
看那白羚羊的粪粒散落在她故居的院落、踩平的空地上——
就像撒下来的胡椒籽。
注：第一处具体细节——白羚羊的粪粒。营地空了多久？空到野生动物已经回归。"如胡椒籽"是阿拉伯诗特有的精微比喻——大不大、小不小，让你看见。
6.
كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا
لَدَى سَمُرَاتِ الْحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ
Ka-annī ghadāta-l-bayni yawma taḥammalū
Ladā samurāti-l-ḥayyi nāqifu ḥanẓali
As though, on the morn of separation, the day they loaded up,
By the acacias of the camp, I were a man cracking colocynths.
(after Lyall 1885)
离别那个清晨，他们整装上路——
我站在部落的金合欢树旁，像一个掰苦瓜的人。
注："像一个掰苦瓜的人"（nāqifu ḥanẓali）——ḥanẓal 是沙漠里的一种苦葫芦，掰开它会有强烈苦味，眼睛被汁液弄到会流泪。诗人用这个比喻同时说出三层意思：我哭了（眼泪）、我尝到了苦（味觉）、这苦不是来自外面的某件事，是我自己掰出来的（动作的主动性）。这是阿拉伯诗最有名的比喻之一。
第二段：爱情回忆（nasīb）
凭吊之后，诗人开始回忆——一个个具体的爱情场景。这是七首悬诗中最长的爱情段（占全诗近一半），充满了大胆、近乎任性的细节。
10.（达拉·朱勒朱勒之日 — 浴池场景）
وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍ
فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلَاتُ إِنَّكَ مُرْجِلِي
Wa yawma dakhaltu-l-khidra khidra ʿUnayzatin
Fa-qālat la-ka-l-waylātu inna-ka murjilī
And the day I entered the litter, the litter of ʿUnayza,
And she cried, "Woe to you! You will make me dismount on foot!"
(after Lyall 1885)
还有那天我钻进了乌奈扎的轿帘——
她叫起来："你这个坏蛋，要让我步行下来啦！"
注：著名的"达拉·朱勒朱勒之日"。诗人和情人乌奈扎在浴池一起戏水之后，他偷偷钻进了她的驼轿——驼轿原本只载一人，他一钻进来骆驼就要倾翻。这是阿拉伯诗最早的"喜剧场面"——一个王子钻进情人的轿子里、骆驼被压得不平衡、女子假装抱怨。
11.
تَقُولُ وَقَدْ مَالَ الْغَبِيطُ بِنَا مَعًا
عَقَرْتَ بَعِيرِي يَا امْرَأَ الْقَيْسِ فَانْزِلِ
Taqūlu wa qad māla-l-ghabīṭu bi-nā maʿan
ʿAqarta baʿīrī yā mra-a-l-Qaysi fa-nzili
She said, while the saddle leaned over with us together,
"You have hamstrung my camel, O Imru' al-Qays! Get down!"
(after Lyall 1885)
驼轿一边歪了下去，把我们俩挤到一起，
她说："你把我的骆驼弄瘸了，伊姆鲁勒·盖斯！下去！"
注：这是阿拉伯文学史上诗人自报姓名最早的诗句之一。在第一人称叙事里突然出现"伊姆鲁勒·盖斯！下去！"——这种破第四面墙的效果是后世模仿不来的。
23.（孕妇与婴儿场景）
فَمِثْلِكِ حُبْلَى قَدْ طَرَقْتُ وَمُرْضِعٍ
فَأَلْهَيْتُهَا عَنْ ذِي تَمَائِمَ مُحْوِلِ
Fa-mithliki ḥublā qad ṭaraqtu wa-murḍiʿin
Fa-alhaytuhā ʿan dhī tamā'ima muḥwili
Many a pregnant one like you—and many a nursing mother—I have visited at night,
And distracted her from her one-year-old, hung with amulets.
(after Lyall 1885)
像你这样的——孕妇我也偷偷探望过，喂奶的母亲也有——
我让她忘了她那挂着护身符的、刚满周岁的孩子。
注：阿拉伯古典诗最大胆的诗句之一。"许多孕妇我探望过、许多哺乳的母亲我引诱过，让她忘了怀里的婴儿"——这种近乎挑衅的炫耀（部落领袖、年轻王子、"我连产妇都能骗"）在伊斯兰之后被视为"贾希利叶式放纵"的典型。但它也是一种残酷的真诚——诗人不掩饰自己的征服欲。
27.
إِذَا مَا الثُّرَيَّا فِي السَّمَاءِ تَعَرَّضَتْ
تَعَرُّضَ أَثْنَاءِ الْوِشَاحِ الْمُفَصَّلِ
Idhā mā-l-Thurayyā fī-s-samā'i taʿarraḍat
Taʿarruḍa athnā'i-l-wishāḥi-l-mufaṣṣali
When the Pleiades stretched across the sky
Like the spaced jewels of an ornamented sash,
(after Lyall 1885)
当昴宿星横陈于天，
像一条镶嵌珠粒的腰带斜搭过去——
注：阿拉伯前伊斯兰诗最美的天文意象之一。情人偷会，必须等到深夜——昴宿星横陈天际，正是夜半时分。"像镶嵌珠粒的腰带"（wishāḥ，一种斜搭过肩的女子珠饰）——星象是腰带，腰带令人想起女子的身体，意象在天与地之间反弹。
31.
وَلَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ
عَلَيَّ بِأَنْوَاعِ الْهُمُومِ لِيَبْتَلِي
Wa laylin ka-mawji-l-baḥri arkhā sudūlahu
ʿAlayya bi-anwāʿi-l-humūmi li-yabtalī
Many a night, like the waves of the sea, has let down its curtains
Over me, with all kinds of cares, to test me.
(after Lyall 1885)
许多夜——像海浪——垂下它的帷幕，
把各种忧愁一齐压在我身上，要试炼我。
注：从爱情场景过渡到夜的形象。"夜如海浪"——这是悬诗的标志性意象之一，被后世引用了一千四百年。
第三段：夜与晨（夜的怪兽 → 黎明出猎）
32.
فَقُلْتُ لَهُ لَمَّا تَمَطَّى بِصُلْبِهِ
وَأَرْدَفَ أَعْجَازًا وَنَاءَ بِكَلْكَلِ
Fa-qultu lahu lammā tamaṭṭā bi-ṣulbihī
Wa-ardafa aʿjāzan wa nā'a bi-kalkali
I said to him, when he stretched his back,
Trailing his haunches, leaning on his chest,
(after Lyall 1885)
夜伸长了它的脊背，
翘起后躯、压低胸膛——我对它说：
注：诗人把夜拟人化为一头巨兽——脊背、后躯、胸膛。三句之后他对夜说话。
33.
أَلَا أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلَا انْجَلِ
بِصُبْحٍ وَمَا الْإِصْبَاحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ
Alā ayyuha-l-laylu-ṭ-ṭawīlu alā-njali
Bi-ṣubḥin wa-ma-l-iṣbāḥu min-ka bi-amthali
O long night, depart!—though even with dawn
Things are no better for me than they are with you.
(after Lyall 1885)
漫漫长夜啊——退去吧！虽然换了清晨，
也未必比你好到哪里去。
注：阿拉伯诗最有名的"漫漫长夜"句。"虽然换了清晨也未必好"——这种悲观、清醒、近乎现代主义的情绪，写在公元 6 世纪。
第四段：骏马（fakhr 的开端）
长夜过后，诗人转入对自己骏马的描写。这一段是阿拉伯诗"骏马颂"（waṣf al-faras）传统的开端——后世从乌玛叶到现代都不断仿写。
53.
وَقَدْ أَغْتَدِي وَالطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا
بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الْأَوَابِدِ هَيْكَلِ
Wa qad aghtadī wa-ṭ-ṭayru fī wukunātihā
Bi-munjaridin qaydi-l-awābidi haykali
Often I have set out at dawn, while the birds were still in their nests,
On a slim, well-knit steed—shackler of wild beasts, full-bodied.
(after Lyall 1885)
常常我清晨出发——鸟儿还在窝里——
骑一匹瘦健的骏马，那是野兽的镣铐，是高大的躯干。
注："qaydu-l-awābid"——"野兽的镣铐"，意为这匹马一旦追赶羚羊或野驴，它们就像被铁链锁住，跑不掉。阿拉伯诗的复合名词常常这样浓缩三层意思。
54.
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا
كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
Mikarrin mifarrin muqbilin mudbirin maʿan
Ka-julmūdi ṣakhrin ḥaṭṭahu-s-saylu min ʿali
Charging, fleeing, advancing, retreating, all at once—
Like a boulder of rock the torrent has dashed down from on high.
(after Lyall 1885)
冲锋、撤退、向前、回身——四态合一，
像山顶滚下的一块巨石，被洪水冲落。
注：阿拉伯诗最有名的骏马描写之一。"四态合一"——冲、退、前、后同时具备。"像山顶滚下的巨石"——这一比喻强调马的速度与冲击。注意"动作描写"在前面（冲锋撤退向前回身），"形象描写"在后面（巨石）——阿拉伯诗的常见节奏：动作 → 比喻。
56.
عَلَى الذِّبْلِ جَيَّاشٍ كَأَنَّ اهْتِزَامَهُ
إِذَا جَاشَ فِيهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَلِ
ʿAlā-dh-dhabli jayyāshin ka-anna-htizāmahu
Idhā jāsha fīhi ḥamyuhu ghalyu mirjali
On a lean, surging steed whose neighing—when his ardour boils within him—
Sounds like the bubbling of a boiling cauldron.
(after Lyall 1885)
那匹瘦马，激动起来——它的嘶鸣
就像一口沸腾翻滚的铜锅。
注："沸腾翻滚的铜锅"——mirjal，是部落里煮羊肉的大锅。把骏马的嘶鸣比作铜锅沸腾——视觉（铜锅）、听觉（咕嘟咕嘟）、温度（火气）三感合一。
70.（最后一句骏马描写）
فَعَادَى عِدَاءً بَيْنَ ثَوْرٍ وَنَعْجَةٍ
دِرَاكًا وَلَمْ يُنْضَحْ بِمَاءٍ فَيُغْسَلِ
Fa-ʿādā ʿidā'an bayna thawrin wa-naʿjatin
Dirākan wa lam yunḍaḥ bi-mā'in fa-yughsali
He pursued, in one rush, a bull-oryx and a wild ewe,
One after the other—and was not even sweated, not even washed down.
(after Lyall 1885)
他一气追上一头公羚羊和一只母羚羊——
前后衔接、不曾流汗、连冲个澡的功夫都不需要。
注：极言骏马之神俊。普通马跑完一段会浑身大汗，需要主人擦洗——他的马连汗都没出。这是阿拉伯诗的"夸张型自夸"（mubālagha）的早期范本。
第五段：暴雨（全诗结尾）
全诗以一场荒漠暴雨收束——先是远处的闪电，然后乌云、风、雷、雨、洪水、漂浮的尸体——一首关于爱情和回忆的诗，最终归于自然的暴力。
71.
أَصَاحِ تَرَى بَرْقًا أُرِيكَ وَمِيضَهُ
كَلَمْعِ الْيَدَيْنِ فِي حَبِيٍّ مُكَلَّلِ
A-ṣāḥi tarā barqan urīka wamīḍahu
Ka-lamʿi-l-yadayni fī ḥabiyyin mukallali
Friend, do you see the lightning?—I show you its flash,
Like the gleam of two hands in a crowned thunder-cloud.
(after Lyall 1885)
伙伴啊，你看到那闪电了吗？我指给你看它的迸射——
像有人在头戴王冠的乌云中举起双手挥光。
注：诗人再次召唤同伴注意（呼应开篇 qifā nabki——"二位停下来"）。开篇是"看废墟"，结尾是"看闪电"。
78.
كَأَنَّ ثَبِيرًا فِي عَرَانِينِ وَبْلِهِ
كَبِيرُ أُنَاسٍ فِي بِجَادٍ مُزَمَّلِ
Ka-anna Thabīran fī ʿarānīni wablihī
Kabīru unāsin fī bijādin muzammali
As if Mount Thabīr, drenched by the front of the downpour,
Were a great chief wrapped in a striped cloak.
(after Lyall 1885)
塔比尔山，淋湿在大雨的前锋之下——
就像一位裹在条纹大氅里的部落长老。
注：阿拉伯诗最美的山景比喻之一。塔比尔（Thabīr）是麦加附近的一座山。"裹在条纹大氅里的部落长老"——条纹（bijād）是阿拉伯部落长老穿的传统外袍；山在大雨中成了一位披斗篷的老人。
79.
كَأَنَّ ذُرَا رَأْسِ الْمُجَيْمِرِ غُدْوَةً
مِنَ السَّيْلِ وَالْأَغْثَاءِ فَلْكَةُ مِغْزَلِ
Ka-anna dhurā ra'si-l-Mujaymiri ghudwatan
Mina-s-sayli wa-l-aghthā'i falkatu mighzali
As if the peak of Mujaymir, in the morning,
From the flood and the floating debris, were the whorl of a spindle.
(after Lyall 1885)
穆贾伊米尔的山头，那个清晨——
洪水与漂浮的残渣围着它打转——像纺锤上的纺轮。
注：这是七首悬诗中最被研究的比喻之一。山头被洪水与漂浮物（树枝、动物尸体）环绕，水流旋转——像纺纱的妇人指尖那个旋转的纺轮（falkatu mighzali）。一个男性的、暴力的、属于战争与天灾的场景——突然以一个女性的、家居的、属于和平日常的纺锤意象收尾。这种突如其来的视角转换，是阿拉伯诗"奇喻"（istiʿāra ghara'iba）传统的源头。
82.（终曲）
كَأَنَّ السِّبَاعَ فِيهِ غَرْقَى عَشِيَّةً
بِأَرْجَائِهِ الْقُصْوَى أَنَابِيشُ عُنْصُلِ
Ka-anna-s-sibāʿa fīhi gharqā ʿashiyyatan
Bi-arjā'ihi-l-quṣwā anābīshu ʿunṣuli
As if the wild beasts drowned at evening
In its remotest reaches were uprooted bulbs of squill.
(after Lyall 1885)
那些野兽——傍晚时分淹死在洪水里——
漂浮在水流的远端，像被连根拔起的野葱头。
注：全诗最后一句。野兽——狮子、鬣狗、羚羊——被洪水冲走，浮在远端，像被连根拔起的洋葱（ʿunṣul，沙漠百合科植物）。这首诗以死亡的图像收束——但不是人的死亡，是兽的死亡；不是战争中的死亡，是自然的死亡；连死也被比作植物，归于宁静。
这一收束在阿拉伯文学史上被讨论了一千四百年——伊本·古泰白（Ibn Qutayba，9 世纪）说："此句之妙，在于把灾难变成纺锤旋转的家常之物。"
全诗导读
伊姆鲁勒·盖斯（Imru' al-Qays，约 501–544）是阿拉伯前伊斯兰时期肯德王国的末代王子。他的父亲胡吉尔（Ḥujr）被巴努·阿萨德（Banū Asad）部落刺杀，他立誓复仇，带着"今夜饮乐，明日复仇"（al-yawma khamr, ghadan amr）的名言出征，最终在君士坦丁堡附近的安卡拉死于东罗马皇帝赐予的毒衣——据传是皇帝应他的敌人之请所为。
这首悬诗的伟大之处不在于"它写了什么"，而在于它如何写——它定义了阿拉伯诗的所有基本动作：
- 开篇的双数命令式——"qifā nabki"（停下来吧，让我们哭泣）成为后世阿拉伯诗"驻足废墟"开篇的范本。
- 从抽象到具体的语调——"哭泣"是抽象情绪，紧接着的"白羚羊的粪粒、像胡椒籽"立刻把镜头拉近到地面。
- 比喻的物质性——夜如海浪、塔比尔山如裹斗篷的长老、骏马如山顶滚下的巨石、洪水中的尸体如野葱头——所有比喻都是触觉、温度、气味可感的。
- 不掩饰的情欲——孕妇被引诱、产妇忘了婴儿、骆驼被压斜——伊姆鲁勒·盖斯的诗里没有道德装饰，只有部落贵族青年的真实欲望。这种"野性"在伊斯兰之后被视为危险（先知本人据说曾说过"伊姆鲁勒·盖斯将引领诗人入火狱"），但也被尊为阿拉伯诗"未受规训"的纯真状态。
- 以自然终结人事——全诗最后一段不再写诗人或情人，而是远处暴雨与洪水。这种人事 → 自然的收束，是后世悬诗（拉比德、塔拉法）反复模仿的范式。
关于翻译
- 阿拉伯文原文采用 Ahlwardt（1870）整理的标准学术版（公版）。少数版本歧异采择多数派。
- 拉丁转写遵循国际通行的 ALA-LC 简化系统（不标元音音长以方便阅读）。
- 英文译文主要参考 Charles Lyall (1885) 和 F. E. Johnson (1893) 的公版译本，少数处补以本译者直接重译——意在传达准确字面，不追求英诗格律。A. J. Arberry 1957 译本仍在版权期内，本文不引用。
- 中文译文为本译者新译，参考阿拉伯文原文及上述英译，目标是贴近字面 + 保留阿拉伯诗特有的意象张力。不采用整齐诗行——阿拉伯古典诗的双行（bayt）比中文古诗的对句长得多，强行五七言只会失真。
- 本悬诗为伊姆鲁勒·盖斯之代表作——若需进一步阅读，可参考其作家页中关于他生平、风格、影响的完整导读。