经说上
故，小故，有之不必然，无之必不然，体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然，若见之成见也。
𢜔，𢜔也者，以其知论物，而其知之也著，若明。
佴，与人遇，人众，𢝺。
𧨜，为是之台彼也，弗为也。
廉，己惟为之，知其也𦖷也。
故，言也者，诸口能之出民者也。民若画俿也。言也谓言，犹名致也。
止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹；有久之不止，当马非马，若人过梁。
必，谓台执者也，若弟兄。一然者一不然者，必不必也，是非，必也。
闲，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。及，及非齐之及也。
纑，虚也者，两𣎳之闲，谓其无𣎳者也。
撄，尺与尺，俱不尽；端与端，俱尽；尺与端，或尽或不尽。坚白之撄，相尽；体撄，不相尽。
辩，或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当。不若，若犬。
为，欲𩁥其指，智不知其害，是智之罪也。若智之、慎之也，无遗于其害也，而犹欲𩁥之，则离之。是犹食脯也，骚之利害，未知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也，趋之而得刀，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观为穷知而𠐴于欲之理。𩁥脯而非𢜔也，𩁥指而非愚也，所为与所不为，与相疑也，非谋也。
名，物，达也；有实，必待文名也命之。马，类也；若实也者，必以是名也命之。臧，私也；是名也，止于是实也。声出口，俱有名，若姓字洒。
知，传受之，闻也。方不㢓，说也。身观焉，亲也。
合，正立反。中志、工，正也。臧之为，宜也。非彼必不有，必也。圣者用，而勿必，必也者，可勿疑。
为，早台，存也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙买，化也。
同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也。
异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。
同异交得，于福家良恕，有无也。比度，多少也。免虭还园，去就也。鸟折用桐，坚柔也。剑尤早，死生也。处室子、子母，长少也。两绝胜，白黑也。行行，中央、旁也。论、行、学、实，是非也。难宿，成未也。兄弟，俱适也。身处、志往，存亡也。霍、为，姓故也。贾宜，贵贱也。超城，员止也。
法，取此择彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，止爱黑人；有爱于人有不爱于人。与以心爱人，是孰宜？
若圣人，有非而不非，正，互诺。皆人于知有说，过互诺，若员无直，无说，用互诺若自然矣。