形神
余尝过故陈令同郡杜房，见其读《老子》书，言"老子用恬淡养性，致寿数百岁"，今行年才六十，耳目渐聋，齿发稍落，精力衰减。此其无益于性也明矣。
余谓房曰："精神居形体，犹火之然烛矣。烛善则火亦善，烛弊则火亦弊。烛无，火亦不能独行于虚空，安能得其然而尽年？夫草木五谷，皆待风雨寒暑而长成。至于人，则精神依倚形体以为用。形毙神散，犹火灭烛尽也。世言神仙、不死，皆虚妄耳。"
辨惑
天下有大惑三：好卜筮而疑人事，一惑也；信鬼神而弃医药，二惑也；贪长生而丧其真，三惑也。
人固有愚智寿夭，此自然之分也。草木有荣枯，禽兽有生死，岂人独能免乎？方士言"服食可以延年"，余未之信也。余所识者，未尝有一人服丹药而长生者，所见死者多矣。此足以知其妄也。
述策
前世圣王，治天下以仁义为本。仁义者，非空言也。利民者仁，正己者义。然而世儒或高谈天命，忽略人事，是以治功不立。
武帝之世，好用兵革，远征匈奴，虽有威名，而国内虚耗。昭、宣继之，修文偃武，轻徭薄赋，天下乃安。此非天命所与，乃人事所修也。为国者，当以是为鉴。
谴非
谶纬之书，出于哀、平之间。其时王莽专政，好为符命以惑众。光武皇帝中兴，亦以谶纬自证。然此皆临时权宜，非先王之法度也。
今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主。此其不可不察也。王者但当以经义为本，以忠贤为佐，何必信此奇怪虚诞之事哉？
离事
凡天下之事，有常理可推者，不必以神怪疑之。日食月食，历数可算；水旱蝗灾，政治可修。世人不明此理，见灾变则恐，听谶言则信，是以受惑而不自知。
善为治者，审察物理，通达人情，不惑于异端，不泥于术数。如是则国安而民安矣。