中国文人词的起点之一。他在王维之后、温庭筠之前，用五首《渔歌子》证明了词可以不是酒宴上的助兴曲，而是一个人对山水与自由的告白。
生平
张志和（约730—约810），字子同，初名龟龄，婺州金华人。他的人生轨迹是盛唐至中唐转型期的一种典型：少年以明经擢第，入仕途，曾待诏翰林；安史之乱后弃官归隐，自号"烟波钓徒"，浪迹江湖，不复出。
他的一生有两个关键节点。第一个是十六岁明经及第——这让他进入了以李白、王维为代表的盛唐士人圈，受过完整的诗学训练。第二个是安史之乱——这场战乱不仅是唐王朝的转折点，也是张志和个人生命的断裂线。他在乱后彻底放弃了仕途，不再以"士"的身份写作，而是以"渔父"的身份。他拒绝的不是文学，是与文学捆绑在一起的那个官场世界。
《新唐书》记载他"居江湖，自称烟波钓徒……每垂钓，不设饵，志不在鱼也"——这个"不设饵"的细节极其重要。他的垂钓是象征性的，不是谋生手段。这是一种道家式的姿态：人在江湖中，但江湖不是他的生计，而是他的道场。
他的兄长张鹤龄恐其遁世不返，在越州东郭为他筑了一间茅屋。他在这间茅屋里完成了《渔歌子》五首——这些词可能是在宴席间为歌伎所填，也可能是独处时的自吟。无论如何，它们成为了中国词史上第一批可以被辨认出作者面目的作品。
风格特征
张志和的词只有五首，但这五首足以建立一个诗学世界。他的核心发明是：把"渔父"从《楚辞·渔父》里的哲学对话者，变成抒情诗的第一人称主体。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。"——这里没有一个理论术语，没有一个哲学概念，但每一行都在执行道家的世界观。白鹭飞：自然自在地运行。鳜鱼肥：生命丰盈地存在。斜风细雨：不是阻力，是情境。不须归：不是拒绝归，是这里的此刻已经不需要任何别的地方。
他的五首《渔歌子》构成一个完整的空间体系：西塞山（湖州）、钓台（桐庐）、霅溪（湖州）、松江（苏州）、青草湖（洞庭）——五处水域，五种天气，五个时辰。这不是随机的排列，而是一种有意识的诗学地理：他要用词去覆盖江南的水系，让每一个水域都留下一个"渔父"的身影。
从文体史的角度看，张志和的位置极为特殊。他比温庭筠早约八十年——当温庭筠在晚唐的酒宴上把词推向浓艳精密的极致时，张志和的词还保留着盛唐山水诗的清新和开阔。他的《渔歌子》在句法上接近七绝（七七三三七），但在精神上已经脱离了诗的体制——没有人会用七绝去写一个"不设饵"的渔父。
主要作品
《渔歌子》五首
这是张志和仅存的作品，也是让他进入文学史的全部理由。"西塞山前"一首是千古名篇，但其余四首同样值得细读。"钓台渔父褐为裘"写的是严子陵钓台——将历史典故化为当下的生活；"霅溪湾里钓鱼翁"写的是贫困中的自足；"松江蟹舍主人欢"写的是渔人之间的友情；"青草湖中月正圆"以"乐在风波不用仙"收束全篇——这是张志和的终极宣言：彼岸的仙乡不如此岸的风波。
苏东坡后来用张志和的成句改写《浣溪沙》，黄庭坚也写过和词——这两位宋代大家对他的推重，证明了《渔歌子》在词学谱系中的源头地位。
影响来源 / 影响所及
张志和的精神源头是庄子（《渔父》篇）与王维（山水田园诗），但他把二者融合成了一种新文体。庄子笔下的渔父是对话者，王维笔下的山水是观赏对象，而张志和让自己成为山水中的那个人——他不观察风景，他是风景的一部分。
他的影响指向苏东坡（《浣溪沙·西塞山前白鹭飞》是对他的直接致敬）和黄庭坚——两位宋代词宗都以他作为词学演练的起点。在更深的层次上，他开创的"隐逸词"传统一路延伸到朱敦儒、陆游——渔父不再是一个文学母题，而成为一种人格原型。
推荐阅读路径
被收录在 china-tang 路径。建议从《渔歌子·西塞山前》进入，感受词与诗的边界如何在他笔下第一次被打开。然后读其余四首，注意五处水域构成的诗歌地理。最后读苏东坡的《浣溪沙》和词，看他如何在宋代重新激活这个传统。
延伸资源
- 维基文库：张志和作品
- 《新唐书·隐逸传》张志和本传
- 《全唐诗》卷308
- 苏东坡《浣溪沙·西塞山前白鹭飞》（和词）
- 龙榆生：《词学十讲》中对早期文人词的论述