Auctor · 欧洲 · 拉丁语

伊拉斯谟

Desiderius Erasmus
1466–1536 · 作家

伊拉斯谟是北方人文主义的关键人物：他回到希腊文新约、教父传统和古典修辞，同时用讽刺拆解神学、学术和教会生活里的自满。《愚人颂》之所以锋利，是因为它让"愚人"自己开口，把人类社会的体面话逐层变成笑话。

德西德里乌斯·伊拉斯谟（Desiderius Erasmus, 约 1466–1536）——鹿特丹的私生子、奥古斯丁修道会的修士、欧洲第一位以印刷出版为生的"国际畅销书作者"——在马丁·路德（Martin Luther）把整个欧洲撕成两半之前的二十年，用一本小书——《愚人颂》（Moriae Encomium / The Praise of Folly, 1511）——拆解了天主教欧洲的所有神圣形象。这本书是他在老朋友托马斯·莫尔（Thomas More）的伦敦家里用一周时间写成的——标题"愚人"（Moria）恰好与莫尔的名字谐音。它不是一篇"论文"——它是一个角色：愚人女神（Stultitia / Folly）本人——"我"——愚人——站在讲坛上，为"愚蠢是所有人类幸福的真正源泉"做辩护。她一条接一条地揭露：哲学家不过是"在装聪明"——"他们知道一切都是无知，但他们太骄傲了，不能承认。"主教和教宗——不是"基督的牧人"——而是"用权力和黄金把自己包围起来的王子"。修士——"他们不识字——但他们把'虔诚'穿在袍子上。"最令人不安的部分：她开始引用圣经——"上帝选择了世上的愚者"（哥林多前书 1:27）——基督本人、他的门徒、早期的基督徒——按照这个世界的标准——都是"愚人"。伊拉斯谟没有说"教会很糟糕"——他让愚人说出来——"如果你们认为我说的是错的——请看看你们自己的行为。"路德后来读到了《愚人颂》——他将伊拉斯谟称为"一个嘲讽者，一个微笑的怀疑论者"——而选择了"用愤怒撕裂教会"。"伊拉斯谟下了蛋，路德孵了它"——这个流行的说法精准地概括了伊拉斯谟对宗教改革的关系：他批判教会的腐败——但他拒绝了路德的分裂——"我不愿意因为一个教义的争论而将整个教会劈成两半。"

生平

鹿特丹私生子、奥古斯丁修士、自由文人（1466–1500）。 约 1466 年生于鹿特丹——他是教士的私生子（父亲是教士，母亲是洗衣妇）。他在代芬特尔（Deventer）的"共有生活弟兄会"（Brethren of the Common Life）学校被教育——这是一个强调"个人虔信"和"回到圣经原文"的中世纪现代敬虔运动（devotio moderna）。他后来被监护人强迫进入奥古斯丁修道院（Steyn）——他成了一个修士——但他讨厌修道院："修道院不是虔信的居所——而是体面和奴隶制的训练场。"1495 年他去巴黎大学学院神学——他被它的"枯燥的亚里士多德主义"击溃——开始自学希腊语。"拉丁文是欧洲的共同语言——但希腊语是唯一的通往新约的原初语言的通道。"

英格兰、意大利、与莫尔的友谊（1499–1516）。 1499 年伊拉斯谟第一次去英格兰——在伦敦遇见了托马斯·莫尔（Thomas More）——两人几乎立即成为终生最亲密的朋友。他在意大利的旅行（1506–1509）——在威尼斯和阿尔杜斯·马努修斯（Aldus Manutius）的印刷所里——学习如何编辑和出版经典文本。1511 年——在莫尔的家里——《愚人颂》诞生。1516 年——伊拉斯谟出版了他的《希腊文新约》（Novum Instrumentum）——这是历史上第一次印刷出版的希腊文新约原文（加上他的新拉丁语翻译——"我不需要说'忏悔'（poenitentiam agite）——我要说'悔改'（resipiscite）——因为这就是希腊语原文的意思。"）——这个新译直接让路德将"悔改"（而不是"忏悔"作为赎罪券的前提）变成了宗教改革的核心教义。

路德的对手、孤独的中间位置（1517–1536）。 1517 年路德张贴九十五条论纲——伊拉斯谟最初对他保持沉默。1524 年路德写了一封信给他，实质上命令他加入宗教改革——伊拉斯谟回了一封礼貌但坚决的拒绝信。1524 年他出版了《论自由意志》（De libero arbitrio）——一部反对路德"人被完全绑定在罪中、没有自由意志"的论文。路德 1525 年以《论意志的捆绑》（De servo arbitrio）回击——这是路德最伟大、也最野蛮的文本——"你伊拉斯谟——一条滑溜的鳗鱼——什么都不敢说——什么都不敢信——你是基督的一个冷嘲者。"伊拉斯谟在接下来的几年中被双方夹击：天主教教皇称他为"路德的先驱"——新教徒称他为"教皇的懦夫"。他生命中的最后十二年在弗莱堡（Freiburg）和巴塞尔（Basel）度过，不断被驱逐和迁移——因为各个城市在天主教和新教之间来回切换。1536 年 7 月 12 日他在巴塞尔去世——临终时朋友们围着他——他说的最后一句话是："亲爱的上帝"（"Lieve God"——荷兰语）。

风格特征

愚人作为不可反驳的叙述者。 《愚人颂》的真正的天才在于它的叙述者。"我——愚人——在这里。我不需要证明任何东西——因为我是愚人——如果我说的不对——请你自己看。"伊拉斯谟用愚人作为"不能被迫认错的叙述者"来揭露教会、学术界、神学家、修士、主教和教宗——而不需要自己"站出来指控任何人"。"这是我——愚人——说的——不是我——伊拉斯谟——说的。"这种叙述策略——让"疯狂"说最尖锐的真理——是琉善（Lucian）的直接继承（伊拉斯谟和莫尔同为琉善的拉丁文翻译者）；它也是塞万提斯（Don Quixote）、斯威夫特（A Modest Proposal）和所有用"疯子"的嘴来揭露体制的作家们的远祖。

主要作品

伊拉斯谟是北方人文主义的关键人物。

阅读入口

拉丁语原文已公版；Project Gutenberg 有《愚人颂》旧英译本入口。现代中译本不入库，本站先提供英译入口和中文导读。

影响

伊拉斯谟的"人文主义"不是"反基督教的"——它是"试图在用理性清扫教会的过程中仍然留在教会内"。"伊拉斯谟下了蛋，路德孵了它"——但他自己拒绝吃那个蛋。他的遗产是欧洲"宽容"思想（从斯宾诺莎的《神学政治论》到洛克的一《宽容论 A Letter Concerning Toleration》再到伏尔泰）的早期关键节点。

推荐阅读路径

  1. 入门：《愚人颂》前三十页——愚人做她的自我介绍。"我是谁？我是所有生命的第一原则——没有我，没有人会结婚——没有人会生孩子——因为如果男人理性地考虑'生一个孩子的全部麻烦'——人类就会在一天之内灭绝。"
  2. 深度：《谈话录》中的任何一篇——看伊拉斯谟如何让一个屠夫和一条鱼在市场上讨论"真正的禁食"。

延伸资源

作品导读

Opera · 1 entries

伊拉斯谟暂未开放对话；本站当前仅保留导读或目录入口。