一句话定位
西汉政论散文的巅峰，第一个把政治分析与文学感染力融为一体的汉语散文家，三十三岁死后留下了一系列让两千年来所有失意文人可以引为同类的文字。
生平
贾谊（前200—前168），洛阳人。十八岁以能诵诗书、善属文称于郡中，被河南守吴公召置门下。汉文帝即位后，吴公荐为博士。贾谊年仅二十余岁，每诏令议下，诸博士未能言，他尽为之对——文帝大悦，一年中超迁至太中大夫。
贾谊提出了一系列激进的改革方案：改正朔，易服色，定官名，兴礼乐，全部更秦之法。这些主张触动周勃、灌婴等开国元老的利益，他们向文帝进言"年少初学，专欲擅权，纷乱诸事"。文帝于是疏远贾谊，不复用其议，贬为长沙王太傅。
赴长沙途中渡湘水，感屈原遭遇作《吊屈原赋》——这既是哀悼屈原，更是自悼。《史记》将贾谊与屈原合传，正是看到了两者命运的相似，和这种"不遇"带来的文学创造力。
后召回长安，在宣室（未央宫正殿）文帝问以鬼神之事，贾谊详细作答——这场"宣室夜对"被李商隐用诗句反讽："可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。"文帝并未复用其政，只改任梁怀王太傅。不久梁怀王坠马而死，贾谊深自疚责，忧伤过度，年仅三十三岁卒。
风格特征
贾谊的政论以气势取胜。《过秦论》上中下三篇，分析秦国由兴到亡的原因，层层推进，有排山倒海之势。开篇"秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室"一直到"始皇既没，余威震于殊俗"，用大段排比铺叙秦的强盛；然后一个转折——陈涉"瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也"揭竿而起，天下响应，秦迅速瓦解。全文的论证逻辑被高度文学化，读起来不是议论文而是激昂的宣告。
辞赋方面，贾谊继承楚辞的骚体句式（以"兮"字为律），但在题材上将个人命运与政治批判合一。《鵩鸟赋》以道家齐生死、等祸福的思想排遣对自身处境的焦虑，是汉代哲理赋的开端。
主要作品
《过秦论》
中国政论散文的奠基之作。核心论点：秦的灭亡不是因为陈涉有多强，而是因为"仁义不施而攻守之势异也"。这一论断的价值不在于史学意义上的精确性，而在于它提出了一个持续两千年的政治哲学命题——统治的合法性不来自武力，来自仁政。
《鵩鸟赋》
鵩鸟（猫头鹰）入室，被视为不祥之兆，贾谊借此自问自答，展开对生死命运的哲学思考。"其生兮若浮，其死兮若休"——赋中大量化用《庄子》语，是他与自身焦虑对话的产物。
《吊屈原赋》
渡湘水的自悼之作。在哀悼屈原的同时，他实际上在回答一个更切身的问题：屈原投江而死，我该怎么做？其结论是"远浊世而自藏"——不选择死亡，而选择隐忍待时。但历史证明他终未做到——仅数年他便忧伤而死。
影响来源 / 影响所及
受屈原直接影响（骚体赋形式、不遇母题）。贾谊影响了两条流脉：政论散文一脉（经韩愈、柳宗元至宋代策论传统），辞赋一脉（司马相如的大赋在铺排技法上对贾谊有继承）。司马迁将他与屈原合传，这一"文学史判断"影响了两千年。