时代背景
二战后的去殖民化浪潮(1947印度独立、1960非洲年、1975葡萄牙殖民地独立)。萨义德1978年出版《东方学》标志着后殖民理论的诞生。核心问题是:被殖民者如何用殖民者的语言来书写自己的故事?
核心美学主张
- 用殖民者的语言反抗殖民:英语、法语、西班牙语成为反抗工具
- 重写被遮蔽的历史:从被殖民者的视角重述历史
- 边缘视角的主体性:中心之外的声音有自己的合法性
- 混杂性(Hybridity):殖民者与被殖民者的文化融合不是污染而是创造性
- 文化翻译:不同文化之间的翻译和转码
关键概念 / 术语
- Postcolonialism(后殖民主义):对殖民主义遗产的批判性反思
- Orientalism(东方主义):萨义德——西方对"东方"的想象性建构
- Hybridity(混杂性):霍米·巴巴——殖民者与被殖民者的文化融合
- Subaltern(属下):斯皮瓦克——被压迫者能否发出自己的声音?
- Mimicry(模仿):被殖民者对殖民者文化的模仿——既是顺从也是颠覆
- Nation and Narration(民族与叙事):霍米·巴巴——民族是如何被叙述出来的
- World Literature(世界文学):后殖民视角下的"世界文学"概念
- Diaspora(离散):被迫或自愿的跨文化迁移
- Négritude(黑人性):塞泽尔、桑戈尔——黑人文化自豪感
代表作家与作品
| 作家 | 时代/国别 | 代表作 | 优先级 |
|---|---|---|---|
| 钦努阿·阿契贝 | 尼日利亚 | 《瓦解》《神箭》 | 最高 |
| 沃莱·索因卡 | 尼日利亚 | 《死亡与国王的侍从》《狱中笔记》 | 高 |
| V.S.奈保尔 | 特立尼达/英国 | 《毕斯沃斯先生的房子》《大河湾》 | 最高 |
| 萨尔曼·拉什迪 | 印度/英国 | 《午夜之子》《撒旦诗篇》 | 最高 |
| J.M.库切 | 南非 | 《耻》《等待野蛮人》《迈克尔·K的生活与时代》 | 最高 |
| 切努亚·阿契贝 | 尼日利亚 | 《瓦解》 | 高 |
| 德里克·沃尔科特 | 圣卢西亚 | 《奥梅罗斯》《另一种生活》 | 高 |
| 爱德华·萨义德 | 巴勒斯坦/美国 | 《东方学》《文化与帝国主义》 | 最高(理论) |
| 佳亚特里·斯皮瓦克 | 印度/美国 | 《属下能说话吗?》 | 高(理论) |
| 霍米·巴巴 | 印度/英国 | 《文化的定位》 | 高(理论) |
与前后流派的关系
- 承自:马克思主义批判(阶级→殖民)、存在主义(身份的焦虑)、拉美文学爆炸
- 反对 / 延续:反对欧洲中心主义的文学经典标准、反对"世界文学"的不平等流通
- 启发了:全球化文学、离散写作、当代身份政治文学、生态批评
非西方对照
| 后殖民时期 | 同时段 | 对照点 |
|---|---|---|
| 阿契贝《瓦解》(1958) | 中国1950s文学 | 殖民经验vs革命经验 |
| 拉什迪《午夜之子》(1981) | 中国寻根文学 | 民族叙事的不同策略 |
| 库切《耻》(1999) | 中国当代文学 | 后殖民焦虑vs全球化焦虑 |
参考资料
- The Norton Anthology of World Literature, Vol F(后殖民部分)
- 耶鲁文学小历史(第24章)
- 萨义德《东方学》《文化与帝国主义》
- 霍米·巴巴《文化的定位》
- 罗钢《后殖民主义文化理论》
争议与反思
- 后殖民理论是否也是一种西方学术生产?:萨义德、斯皮瓦克、巴巴都在西方大学工作——他们的理论是否内含了新的权力关系?
- 用英语写作是否内含殖民性?:阿契贝为英语写作辩护,但沃尔科特和拉什迪的立场更复杂
- "属下能说话吗?":斯皮瓦克的经典问题——被压迫者的声音能否不被中介地传达?
- 民族主义的两面:后殖民文学既反抗殖民又诉诸民族主义——这是矛盾还是辩证?
- 后殖民vs世界文学:达姆罗什的"世界文学"概念是否是新的文化帝国主义?
东方同期对照
| 西方 | 东方同期(本目录下的其他第三世界) | 对照点 |
|---|---|---|
| 法农 + 萨义德理论 | 鲁迅→大江健三郎→拉什迪 | 反殖民书写的三代变奏 |
| — | 阿契贝《瓦解》 → 马哈福兹《开罗三部曲》 | 非洲 vs 阿拉伯后殖民叙事 |
| — | 中国近现代文学 | 半殖民地经验的特殊性(见 ) |